dneprovskij: (поздравительно-приветственная)
Всякий раз накануне 17 июля у определённой части юзеров – что в Живом Журнале, что на других площадках – начинается то, что я называю «покаянным обострением». В ленте, то и дело, мелькают сканы фотографий последнего российского Императора Николая II и Его Семьи, убитых коммунистами летом 1918 года в Екатеринбурге, иконы св. Царственных Мучеников, и сюда же – до кучи! – фотографии билбордов с теми же семейными портретами Романовых, снабжённых истерично-слезливыми подписями: «Прости нас, Государь!» И скажу вам честно, господа: меня – сторонника Императорского Дома Романовых, сторонника монархической формы правления, и более того – одного из организаторов самого первого в моём городе молебна памяти святых Царственных Мучеников в далёком уже 1990 году – это раздражает. И раздражает чрезвычайно.



Вероятно, кто-то из моих новых френдов удивится, узнав о моих монархических предпочтениях и почитании мною семьи последнего Российского Императора – ведь на своих страницах я не размещаю ни акафистов, ни житий святых, ни прочих подобных материалов… Тогда – очень быстро, одним-двумя абзацами, объясню свою позицию на сей счёт – а дальше мы будем говорить уже об этом клоунско-шизофреническом «покаянном синдроме», охватившем не только «Русь Виртуальную», но и реальную Российскую Федерацию.

ВНИМАНИЕ! Данный текст может вызвать бурную негативную реакцию со стороны лиц, считающих себя сторонниками Монархии и прихожан РПЦ МП )

dneprovskij: (Я вас всех вертел!)
ХРИСТОСЪ ВОСКРЕСЕ ИЗЪ МЕРТВЫХЪ, СМЕРТIЮ СМЕРТЬ ПОПРАВЪ, И СУЩИМЪ ВО ГРОБЕХЪ ЖИВОТЪ ДАРОВАВЪ!



ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ХРИСТОСЪ! СО СВЕТЛЫМ ПРАЗДНИКОМ ПАСХИ ВАС, ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ!


В русской дореволюционной литературе, как, впрочем, и в литературе европейской, традиционно существовал жанр "пасхального рассказа", который, конечно же, полностью исчез вместе со всей русской литературой после известных событий 1917 года. Впрочем, я не совсем прав: исчез этот жанр лишь на территории бывшей Империи - в эмигрантских же изданиях пасхальные рассказы продолжали публиковаться из года в год, пока русская Белая политическая эмиграция сама продолжала существовать, как явление. В последние полтора-два десятка лет какие-то попытки вернуться к жанру "пасхального рассказа" предпринимаются и в современной РФ, но результат получается каким-то слащавенько-убогим, и напоминает, скорее, не литературу, а тошнотворные совецкие пирожные с масляным кремом, коими был "знаменит" общепит времён нашего детства.

Рассказ, который я сегодня хочу предложить вашему вниманию, совсем не из этого ряда. Он был опубликован ровно двадцать лет назад, в 1993 году в журнале "Согласiе", который тогда издавал в Лос Анжелесе замечательный Константин Фёдорович Синькевич, один из последних кадетов Императорского выпуска. Два года назад я уже публиковал этот рассказ на своих страницах, кроме прочего, с тайной надеждой узнать что-нибудь об авторе. Те из моих друзей, кто помнит эту публикацию двухлетней давности, согласятся со мной, что текст - достаточно сильный, написан профессионалом, и, скорее всего, написан на автобиографическом материале. Увы, тогда, два года назад, ничего установить не удалось... Но, может быть, в этом году откликнется кто-то, кому известно что-либо об авторе?...

А пока - вновь поздравляю всех вас, друзья, со Светлым Праздником Воскресения Христова, и желаю всем вам приятного прочтения. Не поленитесь заглянуть в подкат: сегодняшняя публикация стоит того, чтобы потратить время на знакомство с ней.



Вот такой вот рассказ на Пасху )
dneprovskij: (Tample Order)
Как говорится, Близъ есть, при дверехЪ... Проект "Сергиянство - II": перезагрузка.


Оригинал взят у [livejournal.com profile] slovo13 в В РПЦ хотят наладить диалог с "левыми" для оценки советского периода
МОСКВА, 9 янв — РИА Новости. http://ria.ru/society/20130109/917443930.html

Представители православной общественности в 2013 году уделят особое внимание выработке должной и беспристрастной оценки советского периода российской истории, с активным привлечением к диалогу и экспертным дискуссиям представителей КПРФ и других левых организаций, заявил в среду глава синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин.
По словам Чаплина, являющегося также заместителем главы Всемирного русского народного собора (ВРНС), общественные слушания и другие мероприятия, посвященные изучению советского опыта отечественной истории, в наступившем году планируется в первую очередь проводить в рамках работы ВРНС.

Малоприятная информация + голосование )
dneprovskij: (поздравительно-приветственная)
На своих страницах я недавно рассказывал о том, как одному иркутскому номенклатурному предпринимателю захотелось побыть "героем-антиклерикалом". Вкратце напомню суть дела: Настоятель иркутского храма во имя свщ. мч. Веры, Надежды, Любви о. прот. Владимир Кокорин обратился к владельцу некоего фитнес-центра Роману Парцею с просьбой предоставить в качестве благотворительной помощи возможность детской приходской команде два часа в неделю заниматься в принадлежащем предпринимателю спортзале. В ответ на эту просьбу, сын бывшего иркутского прокурора, предприниматель Роман Парцей ответил хамским письмом: дескать, в Бога я не верую, Церковь - структура богатая (естественно, и пресловутые "часы Патриарха" сюда же были приплетены), и готов-де, предоставить вашей футбольной команде возможность заниматься футболом на моей территории - но за соответствующую плату. Свой ответ Роман Петрович Парцей выложил в Интернет вместе со сканом письма священника - и целые сутки наши либеральнутые образованцы-антиклерикалы в экстазе писали кипятком бурно радовались: "Вот молодец-то! Вот урыл-то жирныхпоповнамерседесах - так урыл!... Герой!"


А потом эта история приняла иной оборот: очень скоро выяснилось, что категорически отказал "принципиальный" Парцей вовсе не "футбольной команде жирных попов" (что как бы, подразумевалось в сообщении про "удалого предпринимателя"), а детской футбольной команде, которую создал священник. Вот здесь-то и почувствовал себя наш "герой" очень и очень неуютно: просто, блоггеры и всякие прочие "партизаны Интернета" - народ ушлый и дотошный, и очень скоро по блогам и сайтам замелькали фотографии тех самых детишек из малообеспеченых семей, которым Роман Парцей отказал в благотворительной помощи... И я в этой ситуации испытываю даже некоторое чувство заслуженой гордости: ведь фотографии эти пошли гулять по Сети с моей подачи ;-)

А Роману Парцею, на страницу которого на сайте "ВКонтакте" пришли люди с целью высказать ему своё восхищение его "прЫнципиальностью", пришлось объясняться. И вчера на одном из иркутских сайтов, известном своим "антиклерикализьмом", был опубликован материал под названием Роман Парцей ответил за базар. Материал этот я публикую на своих страницах ниже - естественно, снабдив его своими комментариями, так как на Главном Антиклерикальном Сайте Восточной Сибири я забанен давно и надёжно. А уж вам, господа, я предлагаю самим сделать выводы, "ответил за базар" сын бывшего Первого Зам. Прокурора Иркутской области Роман Петрович Парцей, или не ответил. Писал же я пару недель назад: хотел Парцей-младший, чтобы его имя стало известно широким слоям Интернет-общественности -значит, он получит и известность, и популярность ;-) )
dneprovskij: (Гнев и неудовольствие)
Моя публикация десятиденвной давности о детской подростковой жестокости в "самом гуманном государстве" - совецкой Империи Зла - совершенно неожиданно для меня вызвал немало откликов как со стороны моих друзей, так и от юзеров, с которыми я не был знаком прежде. Все эти отзывы можно условно разделить на две категории: если одни авторы комментариев полностью подтверждают сказаное мною, то другие берутся спорить и утверждать, что "ничего такого в совецком союзе не было" - потому, что "не было, и всё!", или потому, что "этого не было в нашем классе/школе/дворе/районе" и т. д..


Однако, чуть позже появилась ещё и третья категория ответов: их авторы почему-то решили, что имеют моральное право "по-отечески" попенять мне: мол, как вам не стыдно, юноша?... почему это вы, вместо того, чтобы вспоминать наше Светлое Прошлое исключительно в радужно-мармеладных тонах, вытаскиваете на Свет Божий какие-то ЧАСТНЫЕ СЛУЧАИ, и берётесь судить по этим ЧАСТНЫМ СЛУЧАЯМ о нашем Прекрасном Далёко?... и что вы вообще можете помнить из этого Прекрасного Далёко, когда вам всего-то навсего сорок лет?!... Любопытно, кстати, что один из юзеров, решивший, было, поучить меня "родину любить", по его же собственным словам, выскочил из Совдепии в Северо-Американские Соединённые Штаты ещё в 1989 году...

Ну, да ладно. Я не буду сегодня вдаваться в рассуждения - я лишь приведу на своих страницах некоторые "человеческие документы", которые, как мне кажется, подтверждают мой тезис о том, что жестокость и садизм в людях воспитывала сама совецко-коммунистическая система - и воспитывала целенаправлено, начиная с самого младшего возраста. В первой части своего поста я предоставлю слово своим читателям: приведу несколько комментариев разных LJ-юзеров, которые поделились информацией о случаях детского и подросткового садизма, имевших место в "самом передовом государстве" - сы-сы-сэре.Очень прошу моих дорогих френдесс пропустить эту первую половину моего поста )

А чуть ниже я позволю себе привести воспоминания и размышления глубоко уважаемого мною человека, иркутского протоиерея о. Евгения Касаткина, опубликованые в его книге "Записки иркутского священника". Отец Евгений - коренной петербуржец, в семилетнем возрасте лишился матери в блокадном "ленинграде", воспитывался в совецком детском доме. Вся жизнь о. Евгения, начиная с детских лет - это постоянная травля со стороны совецкого государства, которая началась ещё в детские годы. Это - свидетельство человека, рождённого в том самом сы-сы-сэре, куда, как в "рай земной", сегодня зовут всех нас вернуться разного рода "красные шакалята". Одним словом,читайте, господа, и делайте выводы... )
dneprovskij: (Tample Order)
Сначала - буквально, пунктиром - сюжет этой истории, которую уже вторые сутки увлечённо пересказывают друг дружке наши "рукопожатно-неполживые" борцуны с "угрозой клерикализации общества". Суть такова: настоятель иркутского храма во имя св. мч. Веры, Надежды, Любви и матери их Софии протоиерей

Владимир КОКОРИН обратился с письмом на имя владельца некоего фитнес-клуба Роману ПАРЦЕЮ с просьбой предоставить действующему при храме детскому спортивному клубу возможность бесплатно два часа в неделю тренироваться в принадлежащем предпринимателю спортзале. Владелец спортивного зала Роман Парцей в ответ направил священнику письмо, в котором говорилось, что он-де, является атеистом, ни в какого Бога не верит, и, следовательно, никакие молитвы о здравии ему не нужны. Далее господин товарищ Парцей намекнул на то, что Русская Православная Церковь, мол, является достаточно богатой структурой, и он, Роман Петрович Парцей, готов предоставить приходской футбольной команде возможность тренироваться в принадлежащем ему футбольном зале на общих основаниях, то есть, согласно установленому тарифу. Сканы письма священника и ответа предпринимателя попадают в Сеть, после чего наши антиклерикалы начинают захлёбываться слюной от восторга: ай да предприниматель!... вот урыл-то жирных попов, ну и урыл!... так их, толстомясых!... Для никому прежде не известного владельца фитнес-клуба наступает "минута славы": он "попал в струю", о нём пишут блоггеры, о его заведении узнала вся Россия.

На фото: тот самый Роман Петрович Парцей,
который "урыл жадных попов". Орёл, правда?...

Как только я прочёл оба этих письма (их сканы я публикую ниже), я поймал себя на том, что фамилия "креативного предпринимателя" мне показалась знакомой. Очень даже знакомой. Решил я проверить свою догадку - и точно, тот самый!... Вернее, сын того самого! Боже, как тесен мiр!...

Ну что ж... Предприниматель Роман Петрович Парцей хотел всенародной известности и славы, значит,будет ему всенародная известность и слава. )
dneprovskij: (Политика)
Тем, кто жил в совецком социалистическом свинарнике союзе в семидесятые-восьмидесятые годы прошлого века, название русскоязычного франкфуртского издательства "Посев" должно быть знакомо. Да-да, это то самое издательство "Посев", которое выпускает одноимённый журнал "Посев", который, в свою очередь, является "рупором недобитой белогвардейщины, полицаев и карателей из так называемого "Народно-трудового союза", финансируемого ЦРУ США"... Так, или примерно так писала совецкая пресса и рассказывало совецкое телевидение об этом издательстве и о Народно-Трудовом Союзе российских солидаристов.



Злобу совдеповцев понять можно: в эпоху брежневской "разрядки" Народно-Трудовой Союз российских солидаристов был, пожалуй, единственной из зарубежных русских организаций, наладившей каналы переброски литературы в оккупированную коммунистами Россию. А литература сюда перебрасывалась самая разная: и знаменитый общественно-политический журнал "Посев", и литературно-художественный альманах "Грани", и книги по истории революции, гражданской войны и Освободительного Движения, и религиозная, и правозащитная литература... 

Риск был огромен - как для тех, кто вёз эту литературу сюда, так и для тех, кому она предназначалась: в совецком законодательстве ЛЮБЫЕ не санкционированные компартией связи граждан с иностранцами apriori расценивались, как "шпионаж" - со всеми, вытекающими из этого, совершенно реальными лагерными сроками. Ну, а та информация, что публиковалась в перебрасываемой "из-за чертополоха" литературе, мягко говоря, очень сильно отличалась от официально утверждённых совецких пропагандистских сказок. А уж преступления "самой гуманной в мире" совецкой власти против Церкви и верующих, о которых писала и эмигрантская, и зарубежная пресса, в Совдепии замалчивались особо тщательно: слишком уж грязными были руки у "товарищей"...


АНТИКЛЕРИКАЛИЗМ С НОЖОМ И ТОПОРОМ. Лиц со слабой нервной системой просят не смотреть )
dneprovskij: (Священная Империя)
Считайте это своеобразным флэшмобом - или, скорее, акцией в защиту христианства в России. Это совсем не сложно. Это не займёт у вас, друзья, много времени - достаточно лишь сделать один-два клика мышью.


Установите на своей странице св. Крест Господень. В то время, как мракобесы-атеисты объявили о начале своего "крестоповала", установим на своих страницах Животворящий Крест Господень - для этого не надо ждать св. Праздника Воздвижения Креста Господня, сделать это можно уже сегодня. Пусть мракобесы увидят, что нас, христиан - православных, католиков, протестантов различных конфессий - в Сети много.

Спаси, Господи, люди Твоя, и благослови достояние Твое, победы на сопротивныя даруя, и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство.

Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его, и да бежат от лица Его все ненавидящие Его. Яко исчезает дым, да исчезнут; яко тает воск от лица огня, тако да погибнут беси от лица любящих Бога и знаменующихся крестным знамением, и в веселии глаголющих: радуйся, Пречестный и Животворящий Кресте Господень, прогоняяй беси силою на тебе пропятого Господа нашего Иисуса Христа, во ад сшедшего и поправшего силу дьяволю, и даровавшего нам тебе Крест Свой Честный на прогнание всякого супостата.

О, Пречестный и Животворящий Кресте Господень! Помогай ми со Святою Госпожою Девою Богородицею и со всеми святыми во веки. Аминь.



dneprovskij: (Default)
Ни о политике, ни о выборах - ни слова сегодня. Ибо, противно. Лучше о чём-нибудь хорошем вспомнить - раз уж, в настоящем такая мразотность вокруг... Поехали!

Не знаю, друзья мои, приходилось ли кому-либо из вас держать в доме прислугу? Причём, не нянечку, и не приходящую горничную, а самого настоящего камердинера - в ливрее с позументом? Мне - приходилось. Жизнь - она, вообще, удивительная и непредсказуемая штука: вот проснёшься утром, ещё не имея при себе никаких камердинеров - а к вечеру, глядишь, и обзавёлся...


Впрочем, сейчас расскажу подробно, как это вышло.

Есть у меня один знакомый - отставной военный юрист, майор Андрей ВасильевБольшой любитель причинять добро друзьям, знакомым и окружающим ).
dneprovskij: (Самодовольный ;-))
Всех друзей - с праздником Крещения Господняго!
dneprovskij: (Самодовольный ;-))
Всех, кого не успел поздравить с Новолетием - поздравляю. Удачи вам, друзья - и пусть у каждого из вас исполнится то, что для вас по-настоящему важно и желанно. Остальное - купим или украдём.
 А вообще - интересный у нас год начинается: Новый 1953 год, судя по всему. Почему именно 1953-й? А вы вспомните, какое самое главное - и самое радостное! - событие пережила страна в пятьдесят третьем? Вспомнили? Вот и хорошо, что вспомнили! А на какую дату оно пришлось? Правильно, на ночь с 4-го на 5-е марта. А что у нас в наступившем году на эту дату приходится?... Ага, ага ;-) Так что, дорогие друзья, с Новым вас всех 1953 годом! Удачи и счастья!
 
Открыточка, кстати, из моей коллекции. Если есть желание перепостить её, или распечатать и подарить друзьям - предварительно надписав на ней правильные пожелания - или, может быть даже, сделать из неё демотиватор - пожалуйста! Ничего против иметь не буду.

Ну, а пока - немного о времени и о себе, что-ли.


Далее - собственно, СЕКРЕТНАЯ ЧАСТЬ Меморандума )


Вот и всё на сегодня.


Всех - с наступающим Светлым Праздником Рождества Христова!

P.S. Я - в храм, на Всенощную...
dneprovskij: (Default)

В своём предыдущем посте я начал рассказ о так наз "Истинно-Православной (катакомбной) Церкви" - и о том, что эта организация представляла собой на рубеже 1980-х - 1990-х г.г., к моменту моего знакомства с "нашими катакомбами" (кому интересно - можете взглянуть вот здесь: http://dneprovskij.livejournal.com/155531.html  ). Как я уже сказал раньше, перед тем, как решиться рассказать о "катакомбной церкви", я очень долго сомневался, стоит ли это делать. И дело даже не в том, что, публикуя эти записки, я рискую вызвать на себя гвалт рассерженных воплей со стороны тех, кот сегодня причисляет себя к "катакомбникам" - дело даже в другом... Говоря о "катакомбной церкви", очень трудно бывает провести грань между тем, где кончается исповедничество и начинается жульничество. Очень трудно говорить о том, что такой-то иерарх "катакомбной церкви" был-де, настоящим иерархом - а вот такой-то, на самом деле, оказался проходимцем и аферистом. Поэтому я буду говорить о том, чему сам был свидетелем - а, кроме того, размещаю на своих страницах сканы некоторых документов т. н. "катакомбной церкви", переданные мне людьми, называвшими себя "иерархами ИПХ/ИПЦ".


На скане: портрет одного из "катакомбных иерархов ИПЦ", опубликованный в "Православном сборнике ИПЦ за 1986-87 г.г. (из личного архива автора)

Выводы, которые я сделал из встреч с этими людьми и которыми делюсь со своими друзьями и читателями - это только мои выводы и моё частное мнение, и знакомя с ними гостей моего журнала, я не ставлю задачу никого обижать: что видел - о том и написал, договорились? Вот и прекрасно.

"Катакомбная церковь" в России на рубеже 80-х - 90-х г.г. - только личные впечатления...  ) 
dneprovskij: (поздравительно-приветственная)
До сих пор не могу с уверенностью сказать, правильно ли я делаю, что выставляю эту запись для всеобщего ознакомления... Мне кажется, что она, всё же, должна иметь какую-то ценность - в первую очередь, как исторический материал, а также - в качестве беспристрастного (надеюсь) взгляда на "наши катакомбы". С другой стороны, я прекрасно отдаю себе отчёт в том, что эта запись может спровоцировать немалый скандал среди определённой части некоторых "истинно-православных" LJ-юзеров, которые начнут метать в меня камни и клеймить меня "проклятым сергиянином, гонителем и хулителем Истинно-Православной Церкви" и прочими малопочтенными эпитетами. Ну, да ладно...

На фото: "Священномученик Митрополит Иосиф (Перовых) повергает сталинского лже-патриарха Сергия (Старгородского)".
Данная икона, разумеется, не признаётся "Русской Православной Церковью" (Московской Патриархией) ,
но является весьма и весьма популярной среди российских нео-"катакомбников".

Оглядываясь на годы своей юности, я, порою, сам удивляюсь, в какие только экзотические тусовки меня не заносило - и ещё больше удивляюсь тому, что у меня тогда хватило здравого смысла (интуиция, что-ли, была хорошо развита?) не связываться с разного рода самосвятами, сектантами - а то, и просто с психически нездоровыми людьми. Я с большой благодарностью вспоминаю своего первого духовника - ныне покойного священника иркутского Знаменского Кафедрального собора о. прот. Геннадия Яковлева (убитого сектантом-кришнаитом весной 2000 года в Енисейске), который, в ответ на мои рассказы о контактох с "иерархией" так наз. "Истинно-Православной (Катакомбной) Церкви" едва-ли, не оттаскал меня за уши, и популярно объяснил, что моя главная задача - заботиться о личном спасении, а не связываться с проходимцами и не искать никакую "тайную церковь", ибо Церковь - одна...

"Истинно-Православная (катакомбная) Церковь" сегодня: правда или вымысел? )
dneprovskij: (поздравительно-приветственная)


ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Вот такой вот вам, господа, подарок на сегодня - прекрасный пасхальный рассказ. Он был опубликован в 1993 году в выходившем в Лос-Анжелесе русском журнале "Согласiе", который я в те годы получал. Этот замечательный журнал был классическим "самиздатом": тираж печатался на ксероксе, а каждый номер брошюровался степлером вручную - и вручную же, с помощью резинового штампа, на обложку наносился порядковый номер. Тираж "Согласiя", насколько мне известно, никогда не превышал 200-300 экземпляров, и большая его часть расходилась по подписке в США...

Рассказ, который я сегодня, в нарушение своих традиций, публикую у себя, принадлежить некоему Олегу Мару. Мне ничего не известно об этом человеке, но его рассказ, что называется, за душу хватает - поэтому, я и решил опубликовать его сегодня - специально для вас, друзья...



Пасхальный рассказ. Прошу прочесть до конца - конечно же, если у вас хватит нервов... )
ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ!
dneprovskij: (Особо Торжественный Случай)
Ну вот теперь, дорогие друзья, всех вас - с праздником, наконец-то! Со светлым праздником Рождества Христова! Удачи, здоровья и радости всем вам в наступившем новом, 2011 году!



Эта рождественская открытка - увы, не из моей коллекции: её супруга нашла на просторах Сети. А в детстве, помню, среди сокровищ, которые прадед извлёк из ящика комода, и вручил маленькому любителю старины - вашему покорному слуге - была точно такая же. Правда, края у неё были изрядно потрёпаны... Но до сих пор - слово в слово! - помню надпись, сделанную на обороте аккуратным девичьим почерком, зелёными чернилами:

Драгоценный братецъ мой Фёдоръ! 

Поздравляю тебя съ Рождествомъ Христовымъ и желаю скорейшего выздоровленiя! Отецъ и матушка шлютъ тебе поклонъ и самыя добрыя благопожеланiя! На этой открыточке - такая же кошка, как и наша Мурыська. Ты лечилъ Мурыське лапу, теперь она здорова - и также шлётъ приветы своему спасителю! Ты писалъ, что после госпиталя хочешь осесть въ Омске и открыть практику. Лучше возвращайся в Иркутскъ: К. былъ у насъ, онъ хочетъ, чтобъ ты поступилъ теперь въ его клинику. СкорЬе выздоравливай и возвращайся къ намъ!

С почтениемъ и любовью, 
Твоя сестрица Инна.

Куда, на какой адрес была отправлена открытка - я никогда не интересовался. Понятно, что в госпиталь, моему прадеду. Дата тоже не совсем понятна - кажется, в госпитале прадедушка встречал Рождество 1916 года - если честно, не помню. А открытка потом пропала: когда мне было десять или одиннадцать лет, кто-то из "старших товарищей"-коллекционеров выменял у меня её, среди прочих, на монеты - говорил ещё, что бумага хрупкая, а монеты - они, мол, не сломаются и не порвутся... И монеты-то, между нами говоря, дрянные были, и меняться не сильно хотел - уж очень мне открытка нравилась... Но - что поделаешь? - каждый из нас совершает в первой половине своей жизни глупости, за которые потом бывает стыдно всю жизнь. Это называется "приобретением жизненного опыта".

Сколько информации об истории моей семьи было на той небольшой рождественской открытке! - и прадедовское ранение и контузия, и военный госпиталь, и его поездка в Омск, где до лета 1918 года он имел частную врачебную практику - и даже кошка Мурыська, которую прадед, оказывается, лечил (Бабушка потом расказывала, что кошка сломала лапу - а прадед накладывал ей на лапку гипс) - всё ушло!... Надеюсь только, что коллекционер, к которому попала эта моя открытка, бережно хранит её в альбоме. Но это - слабое утешение...

Поэтому, хочу пожелать вам, дорогие друзья, чтобы в наступившем году все мы с вами стали ещё чуть-чуть мудрее - но не ценой ошибок и глупостей, за которые приходится потом раскаиваться. С Рождеством Христовым всех вас - и православных, и католиков, и даже - страшно сказать! - агностиков и атеистов! Удачи и счастья всем! Храни вас всех Господь!      
dneprovskij: (Default)
Про друга своего школьного, ставшего священником, я уже однажды рассказывал. Вот здесь, например, http://dneprovskij.livejournal.com/71598.html была у меня байка о том, как он однажды, во время своей службы в армии, ушёл в "самоволку" ко мне в гости - свой день рождения отметить. Весёлая история была...

А сегодня будет грустная история - о том, как Стас искал себе невесту. И чем всё это закончилось. Вспомнилась эта история в связи с записью LJ-юзера [info]xena_282 о семинаристах, которые на пляже пытаются себе невест найти. 

Мой одноклассник Стас тоже учился в семинарии, в Сергиевом Посаде - поступил он туда, кажется, с третьей попытки, а после второго курса его отчислили. За курение табака. Наши батюшки потом говорили ему: "Добро бы, отче, если б Вас за винопитие отчислили - а за табакокурение... Не серьёзно как-то". А курить они бегали на железнодорожную станцию. Кто был в Сергиевом Посаде, тот может представить, как это выглядело: станция находится, в аккурат, на пригорке - а внизу, в зелёной долинке, расположена Троице-Сергиева лавра, за стенами которой, среди прочего, находится и семинария. И вот, возжелавшие выкурить по сигаретке, будущие священники карабкаются на этот пригорок, и... и когда, наконец-то, они на него вскарабкались, всякое желание курить у них пропадает. Почему-то. Кто по горам не взбирался, тому их не понять...

Зато, как и в рассказе у Ксении, будущие батюшки на этой железнодорожной станции знакомились с девушками, заводили романы. Вернее, пытались заводить романы - но мало, что из этого выходило. Вот что сам Стас об этом рассказывал:

- Познакомились мы с двумя девчонками, повели их в кафе. Представились мы им водителями-дальнобойщиками - мало-ли, что?Но девчонки их очень быстро уличили в обмане )
P.S. Имя главного героя я, конечно же, изменил. Место действия - тоже. Поэтому, просьба к иркутским друзьям: не нужно искать какие-то совпадения в биографии моего друга и наших епархиальных священников. А ещё лучше - вообще, считайте, что всё это - художественный вымысел.

Хотя и не вымысел... 
      

dneprovskij: (Default)
Сегодня в беседе с одним из старых ЖЖ-друзей, я вспомнил одну печальную историю из своей коллекционерской юности, и обещал рассказать её, хотя она совсем не красит меня. Ну что ж, рассказываю... В августе этого года исполнится с тех пор двадцать лет, а всё равно, всякий раз, когда об этом вспоминаю, становится больно и стыдно. Ну, да ладно - чем короче предисловие, тем лучше.
А дело было так...

Был у меня... Друг - не друг, приятель - не приятель, а просто - знакомый. Хороший, по своему, человек - хотя и со своими "тараканами" (а кто из нас - без этих "тараканов"?). Знакомый этот жил тогда в городе Братске - а в Иркутск наведывался от случая к случаю. И каждый раз, приезжая в Иркутск, останавливался он в небольшой квартирке в деревянном домике, что стоял в предместье Рабочем. Для иркутян поясняю даже подробнее: на улице Баррикад, в аккурат, на полпути между улицами Фучика и Радищева. И вот однажды зашёл у нас разговор о предметах старины, и зазвал он меня в гости на ту квартиру, где он квартировал - обещал показать нечто интересное. Я записал адрес, и обещал визитировать его в ближайший выходной - а в воскресение направился разыскивать указанный дом.

Нужный адрес я нашёл, на удивление, быстро: в глубине двора, за распахнутыми настежь воротами виднелся вросший в землю по самые окна, длинный одноэтажный дом - а рядом, на огороде, торчал самый настоящий деревенский "журавль" - подъёмник над колодцем...
Мой знакомый рубил дрова возле крыльца.

- Привет, заходи! - окликнул он меня, - самовар только что поспел, сейчас будем пить чай. Только не сильно удивляйся, когда в дом войдёшь! Береги нервы!...

Едва я зашёл в  просторные сени, и мои глаза привыкли к здешнему полумраку, как я увидел... Нет, нужно по порядку. Вдоль одной из стен были навешаны полки, сколоченные из грубых, неструганных досок. На полках этих, среди каких-то пыльных банок, бутылок, фанерных ящиков и прочего барахла стопками лежали иконы. Read more... )

dneprovskij: (Default)
Я уже писал однажды о том, что был у меня школьный друг, вместе с которым мы собирались поступать в Духовную семинарию, и становиться священниками. Так вот, дело кончилось тем, что он священником, всё же, стал, а я - нет. И, глядя на то, как он живёт сейчас, я ничуть об этом не жалею: я просто не выдержал-бы - а быть "позором епархии" мне совсем не хочется.  А причина, по которой я не стал священником, очень проста: когда мы с ним поехали узнавать в Епархиальное управление, что нам нужно для поступления, нам популярно объяснили, что для начала, нас должен принять правящий архиерей - и записали к нему на приём, назавтра на семь часов утра. И я проспал. А Станислав (назовём его так) не проспал - и Владыко сразу же взял его к себе иподиаконом. А я в Университет документы подал, на журналистику...

Так вот, Станислав стал иподиаконом (то есть, самым младшим диаконом, "архиерейской сволочью", как этот сан дословно переводится), и до восемнадцати лет исправно нёс свою иподиаконскую службу. А как исполнилось ему осьмнадцать, так здесь о нём вспомнила Родина-Мать - та самая, что на плакате, в красном балахоне с косой - и решила призвать его на службу военную. Станислав что-то пытался бормотать в военкомате о том, что он - лицо духовное, но коварные военкомы ответили ему, что у нас только разные отвинтисты седьмого дня не служат в армии - а православные служат. И посоветовали обратиться за подтверждением к правящему архиерею...

Владыко, к ужасу Станислава, вполне подтвердил слова военкомов: мол, ты, отец Станислав - не протестант какой-нибудь, а по-сему - придётся тебе послужить... Заодно напомнил ему про героев Куликовской битвы - монахов-чернецов Пересвета и Ослябю, благословил Стаса образом Святого Георгия, а на прощание ещё и несколько историй из своей армейской юности ему рассказал. Чтобы укрепить его морально, и показать, что не так страшна эта армия, как в "Огоньке" и "Комсоправде" пишут...

Правда, Владыко решил принять некоторое участие в судьбе вчерашнего иподиакона, а ныне - призывника: дело в том, что мать Стаса была слаба здоровьем - не настолько, правда, чтобы родное государство сочло возможным освободить Стасика от несения военной службы, но - всё же... Вот Владыко архиепископ и использовал некоторые свои знакомства и административные рычаги для того, чтобы место службы Стасу определили в черте родного города, и чтобы служба была не особо тяжёлой - в том смысле, чтобы у парня была возможность раз-другой в месяц на несколько часов домой вырываться.

В итоге, очутился Стас в штабе одной из воинских частей, где на дюжину рядовых приходилось две с половиной дюжины офицеров: основной контенгент этой части располагался где-то - непонятно, где, а в городе только командование сидело... А отцы-командиры, к тому же, узнав, что за призывник им такой достался, прониклись ответственностью момента, и пристроили Стаса писарчуком - благо, на пишущей машинке он умел клопов пальцем давить... А кроме того, дали наказ своим бойцам: "попа" не обижать, и хранить в целости и сохранности, аки знамя части, а то - мало ли, что...

Read more... )

Profile

dneprovskij: (Default)
dneprovskij

March 2017

S M T W T F S
   12 34
567891011
12131415161718
19202122232425
262728293031 

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Page Summary

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 24th, 2017 06:56 am
Powered by Dreamwidth Studios